gambar aneh


kubah mas, masjid yang terletak tidak jauh dari kota jakarta, yaitu cinere depok, ditempuh kurang lebih satu jam perjalanan dari pusat kota
suatu fenomena yang cukup menggembirakan bagi kaum muslimin di dalam dan luar kota jakarta, masjid yang mempunyai daya tarik tersendiri untuk khusyuk beribadah atau sekedar rekreasi keluarga.
kubah mas yang menjulang dan besar menjadi keunikan yang mengundang beberapa pengunjuk untuk mengabadikannya dalam sebuah gambar atau cukup di dalam hati.
tips :
pergilah disaat sore hari, sehingga cuaca tidak terlalu panas, sholat maghrib berjamaah serta dapat melihat keindahan masjid di malam hari

service pack 2

Selasa, 18 Mei 2010

(وَيَقَعُ) الطَّلَاقُ (بِصَرِيحِهِ بِلَا نِيَّةٍ بِكِنَايَةٍ بِنِيَّةٍ)، وَالْكِنَايَةُ مَا تَحْتَمِلُ مَعْنَى الصَّرِيحِ وَغَيْرِهِ، (فَصَرِيحُهُ الطَّلَاقُ) لِاشْتِهَارِهِ فِيهِ لُغَةً وَشَرْعًا، (وَكَذَا الْفِرَاقُ وَالسَّرَاحُ عَلَى الْمَشْهُورِ) لِوُرُودِهِمَا فِي الْقُرْآنِ، بِمَعْنَاهُ قَالَ تَعَالَى: {وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا}، وَقَالَ {أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ}، وَالثَّانِي أَنَّهُمَا كِنَايَتَانِ لِأَنَّهُمَا لَمْ يَشْتَهِرَا اشْتِهَارَ الطَّلَاقِ، وَيُسْتَعْمَلَانِ فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ وَمِثَالُ لَفْظِ الطَّلَاقِ، (كَطَلَّقْتُك وَأَنْتِ طَالِقٌ وَمُطَلَّقَةٌ)، بِفَتْحِ الطَّاءِ (وَيَا طَالِقُ لَا أَنْتِ طَلَاقٌ وَالطَّلَاقُ فِي الْأَصَحِّ) لِأَنَّ الْمَصَادِرَ إنَّمَا تُسْتَعْمَلُ فِي الْأَعْيَانِ تَوَسُّعًا فَيَكُونَانِ كِنَايَتَيْنِ. وَالثَّانِي أَنَّهُمَا صَرِيحَانِ كَقَوْلِهِ يَا طَالِقُ وَيُقَاسُ بِمَا ذَكَرَ فَارَقْتُك وَسَرَّحْتُك فَهُمَا صَرِيحَانِ، وَأَنْتِ مُفَارَقَةٌ وَمُسَرَّحَةٌ وَيَا مُفَارَقَةُ وَيَا مُسَرَّحَةُ، فَهِيَ صَرِيحَةٌ وَقِيلَ كِنَايَةٌ لِأَنَّ الْوَارِدَ فِي الْقُرْآنِ، مِنْ اللَّفْظَيْنِ الْفِعْلُ دُونَ الِاسْمِ بِخِلَافِ الطَّلَاقِ، قَالَ تَعَالَى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ} وَأَنْتِ فِرَاقٌ وَالْفِرَاقُ وَسَرَاحٌ وَالسَّرَاحُ فَهِيَ كِنَايَاتٌ فِي الْأَصَحِّ، (وَتَرْجَمَةُ الطَّلَاقِ بِالْعَجَمِيَّةِ صَرِيحٌ عَلَى الْمَذْهَبِ) لِشُهْرَةِ اسْتِعْمَالِهَا عِنْدَ أَهْلِهَا شُهْرَةَ اسْتِعْمَالِ الْعَرَبِيَّةِ عِنْدَ أَهْلِهَا وَالطَّرِيقُ الثَّانِي وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّهَا كِنَايَةُ اقْتِصَارٍ فِي الصَّرِيحِ عَلَى الْعَرَبِيِّ لِوُرُودِهِ فِي الْقُرْآنِ، وَتَكَرُّرِهِ عَلَى لِسَانِ حَمَلَةِ الشَّرْعِ، (وَأَطْلَقْتُك وَأَنْتِ مُطْلَقَةٌ) بِسُكُونِ الطَّاءِ (كِنَايَةٌ) لِعَدَمِ اشْتِهَارِهِ فِي مَعْنَى الطَّلَاقِ (وَلَوْ اشْتَهَرَ لَفْظٌ لِلطَّلَاقِ كَالْحُلَّالِ) بِالضَّمِّ (أَوْ حَلَالُ اللَّهِ عَلَيَّ حَرَامٌ) أَوْ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ (فَصَرِيحٌ فِي الْأَصَحِّ) عِنْدَ مَنْ اشْتَهَرَ عِنْدَهُمْ لِغَلَبَةِ الِاسْتِعْمَالِ، وَحُصُولِ التَّفَاهُمِ بِهِ عِنْدَهُمْ، (قُلْت الْأَصَحُّ أَنَّهُ كِنَايَةٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ) لِأَنَّ الصَّرِيحَ إنَّمَا يُؤْخَذُ مِنْ وُرُودِ الْقُرْآنِ بِهِ وَتَكَرُّرِهِ عَلَى لِسَانِ حَمَلَةِ الشَّرِيعَةِ وَلَيْسَ الْمَذْكُورُ كَذَلِكَ أَمَّا مَنْ لَمْ يَشْتَهِرْ عِنْدَهُمْ، فَهُوَ كِنَايَةٌ فِي حَقِّهِمْ قَطْعًا، وَلَوْ قَالَ أَنْت حَرَامٌ وَلَمْ يَقُلْ عَلَيَّ فَهُوَ كِنَايَةٌ قَطْعًا.

(n jatuh)talak(dgn kt yg sarih tnpa niat,dan dgn iat dlm kinayah),dan kinayah yaitu sesuatu yg mengandung makna sarih dll,(sarihnya talak)krn masyhur scr bahasa n syara’,(begitu juga kata alfiraq dan assarah mnrut pndpat jang masyhur)krn berlakunya kedua kt tersebut dlm alquran dgn makna talak,Allah SWT brfirman(dan talaklah istri2 km dgn cara yg baik),dan(atau ceraikanlah mrk dgn jalan yg maruf),pndpt kedua kt trsbut adalah kinayah, krn keduanya tdk masyhur semasyhur kt talak,dan digunakan untuk mentalak n selain talak, contoh lafadz talak(aku cerai engkau,maka kamu mnjadi org yg ditalak n tertalak)tho’nya di fathah(hai engkau org yg ditalak sesungguhnya engkau talak,dan kt talak ada;ah yg sarih menurut pndpt yg asohh)krn dasar tersebut dipakai dlm objek yg luas,maka keduanya adalah kinayah.n pndapat kedua, kedua kt trsebut sarih spt kt hai org yg ditalak n dikiaskan kpd yg dsebut td faraqtuki n sarahtuki adalah sarih,anti mufaraqah(tertalak),musarrahah(tertalak) n ya mufarraqah/musarrahah(hai yg tertalak) maka itu adalah sarih, n dikatakan adalah kinayah,cz yg brlaku dlm quran dlm dua lafadz itu adalah dgn fiil bkn isim,berbeda dgn kt talak,Allah Brfirman(..........) وَأَنْتِ فِرَاقٌ وَالْفِرَاقُ وَسَرَاحٌ وَالسَّرَاحُadalah kinayah mnrut pndpt yg asohh(terjemahn talaq dlm bhs bkn arab adalah sarih mnrut mdzhab),cz masyhur dgnakan oleh masyrkatnya semasyhur yg dgunakan masy arab.jalur kedua ada dua pndapat,slah satunya hal itu adalah kinayah,sarih hanya dibatasi trhdp kt arab yg brklaku dlm quran,dn di ulang2 oleh nabi Muhammad SAW (وَأَطْلَقْتُك وَأَنْتِ مُطْلَقَةٌ) dgn to’ dsukun(adalah kinayah)krn tdk masyhur dlm makna talak(sekiranya masyhur lafaz talak dgn kt hulal)dgn dommah(atau kt حَلَالُ اللَّهِ عَلَيَّ حَرَامٌ (kehalalan Allahbgku jd haram=talak)atau kt engkau haram bgiku(maka kt trsbut adalah sarih mnrut yg asohh) bagi org yang masyhur cz sering digunakan,n krn mrk dpt paham(aku brkata,yg asohh bhwsnya hal itu adlh kinayah waAllah A’lam)cz yg sorih diambil dr yg brlaku di quran,n diulang2 ama nabi n yg dsbtin g ky geto.adpun yg g masyhur bg mereka, maka pasti hal itu adalah kinayah bagi diri mereka,sklipun ente brkata engkau haram n g dsbtin kpdq maka itu pasti kinayah

kitab talaq

Assulam elementary method by farid w

Dalam methode tingkat ini anda dianggap sudah mampu menguasai komponen bahasa(kosakata) serta minimal 60% materi sistem(teori nahwu), jika belum dengan sangat dimohon untuk pindah ke basic method

Dalam elementery motonya adalah “mustahil bisa sistem jika anda tidak mengerti komponen”

Pah ami betut tiap perintah dan kata dalam metode ini.

A. Persiapan : PAHAMI PERINTAH DI BAWAH INI DENGAN TELITI

1. ambilah sebuah teks arab yang tidak terlalu sulit dalam penerjemahannya terutama kitab literatur fikih klasik seperti fath al qarib, safinat annajah dll

2. baca teks tersebut, tanya arti yang tidak mngrti, jangan sampai anda tidak tau walau satu katapun apa yang akan anda baca sehingga anda mampu paling tidak sudah ada bayangan dalam benak anda maksud teks tersebut

3. baca kembali teks anda dengan memperkirakan ada berapa kalimat dalam teks tersebut,intisarikan khayalan makna dari kalimat anda,intisari khayalan anda di lakukan dengan mengacu kepada pd bahasa indonesia (S-P-O-K).

4. jangan beranjak ke step berikutnya jika no 2 dan 3 belum anda kuasai, karena kebanyakan orang banyak gagal karena sudah ingin belajar sistem padahal no 2 dan 3 saja belum dikuasai.para ahli pun tidak mampu atau kesulitan jika no 2 dan 3 tidak mereka kuasai

5. jika merasa tersendat-sendat berlatihlah dengan sesering mungkin di ulang

Rangkuman : Teks arab-------à sudah tau semua arti -àmeraba dgn bahasa sendiri-àmencoba mencari SPOK.

Step persiapan ini sangat penting

B. Pengayakan:

(dalam pengayakan anda tidak diminta untuk menggunakan teks asli arabic, tetapi dari teks indonesia hasil imajinasi serapan anda)

1.dalam poin no 3 persiapan anda sudah bisa mengadopsi beberapa kalimat dalam teks tersebut, ambillah satu kalimat anda, saya contohkan “budi pergi ke pasar”.yang jadi pertanyaan saya bisakah anda melakukan hal ini?jika tidak kembalilah pada poin 3 persiapan dan bertanyalah

2.”budi pergi ke pasar”. Dalam bahasa indonesia kita kenal dengan SPOK, dalam arabic:

*kata kerja+subjek+objek (fi’liyah) atau = pergi budi ke pasar

*kata benda+predikatnya (ismiyah) =budi pergi ke pasar

3.amatilah kalimat khayalan intisari anda(jangan gunakan teks arab), buatlah menjadi dua susunan seperti diatas

4.teruslah mencoba jika sulit, bertanyalah

كتاب الطلاق

(وَ يُشْتَرَطُ لِنُفُوذِهِ التَّكْلِيفُ)، فِي الْمُطَلِّقِ أَيْ أَنْ يَكُونَ مُكَلَّفًا فَلَا يَنْفُذُ طَلَاقَ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ،

قال الْمُصَنِّفُ زِيَادَةً عَلَى الرَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ، (إلَّا السَّكْرَانَ) أَيْ فَإِنَّهُ يَنْفُذُ طَلَاقُهُ، كَمَا سَيَأْتِي وَهُوَ غَيْرُ

مُكَلَّفٍ، كَمَا نَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ عَنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ فِي كُتُبِ الْأُصُولِ قَالَ، وَمُرَادُهُمْ أَنَّهُ غَيْرُ مُخَاطَبٍ

حَالَ السُّكْرِ، وَمُرَادُنَا هُنَا أَيْ حَيْثُ لَمْ يُسْتَثْنَ، أَنَّهُ مُكَلَّفٌ بِقَضَاءِ الْعِبَادَاتِ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ انْتَهَى،

وَانْتِفَاءُ تَكْلِيفِهِ لِانْتِفَاءِ الْفَهْمِ، الَّذِي هُوَ شَرْطُ التَّكْلِيفِ، فَلَا تَصِحُّ مِنْهُ الصَّلَاةُ وَنُفُوذُ طَلَاقِهِ مِنْ قَبِيلِ

رَبْطِ الْأَحْكَامِ، بِالْأَسْبَابِ كَمَا قَالَهُ الْغَزَالِيُّ فِي الْمُسْتَصْفَى وَأَجَابَ عَنْ قَوْله تَعَالَى {لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ

وَأَنْتُمْ سُكَارَى} الَّذِي اسْتَنَدَ إلَيْهِ الْجُوَيْنِيُّ، وَغَيْرُهُ فِي تَكْلِيفِ السَّكْرَانِ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ مَنْ هُوَ فِي أَوَائِلِ

السُّكْرِ وَهُوَ الْمُنْتَشِي لِبَقَاءِ عَقْلِهِ.

Dan disyaratkan dalam menjauhkan talak adalah adanya taklif, yaitu bagi orang yang mentalak,yaitu hendaknya seseorang tersebut mukallaf,maka tidak dpt terealisasi talak seoarang anak kecil dan orgil

Pengarang berkata sebagai tambahan dari imam Arrafi’i dll (kecuali mabuk), yaitu dpt terealisasi talaknya, sbgmna akan dijelaskan nanti, dan mabuk tdk trmasuk dlm org

Mukallaf, sbgamana yg dinukil dlm kitab Raudah dr sahbat(mshab)kami dan selain mereka dlam kitab ushul, berkata bahwa yg dmaksud mereka bhwasanya mabuk buanlah mukhatab(org bebani hukum),

ketika dalam keadaan mabuk, yg dmksud kami disini adalah bahwa mabuk tdk dikecualikan(tetap mukhatab dlm hal talak),bahwsnya orbok(org mabok) adalah mukallaf krena hrus qodo ibadah dgn hal baru(lain),selesai bro..

dan ketiadaan taklif pd orbok, krn hilangnya pemahaman, yg mana itu adalah syarat taklif,maka tidak sah sholat dan mnjatuhkan talak dr aspek pengikatan hukum krn beberapa sebab spt yg telah dikatakan Alghozali dlm kitab Almustasfa dan mengintrodusir dr firman Allah (jgnlah engkau dekati sholat dlm keadaan mabuk) yg telah bersandar darinya Aljuwaini dll dlm pentaklifan orbok,bhwasanya yg dmaksud adalah orang pada permulaan mabok,yaitu orang yg aman dalam kelangsungan hidup pikirannya.

Mudah2hn brmanfaat,mohon dikoreksi dan dilanjutkan..

haiii